五月仲夏，榴花火红，栀子飘香，盛大而隆重的端午节如期而至。作为中华民族重要的传统佳节，在数千年的岁月流传中，民间形成了端午日祭屈原、赛龙舟、裹香粽、饮雄黄、挂艾蒲等习俗，历代文人墨客对此都有吟咏，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。

　　“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”有关端午节来源说法众多，但流传最广的还是纪念屈原之说。屈原是春秋时期楚国的一位大夫，伟大的爱国诗人。公元前278年，秦军攻破楚国都城郢都。屈原满怀孤愤和痛心，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投进汨罗江，彰显了轩昂壮烈的气节。后人为了寄托哀思，将屈原投江之日定为端午节，久而久之则形成了全国性的节日风俗。唐代文秀的这首《端午》诗，不但表达了诗人在端午节对屈原的深切怀念，更是对昏君奸臣的憎恨和鞭挞。

　　宋代著名的民族英雄文天祥在《端午即事》中写道：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”既感叹屈原以身殉国的壮烈事迹，又抒发时光易逝和壮志未酬的伤感。当时，文天祥出使元军，被扣押逃脱后，又遭受谣言诬陷，为了表明心志，便愤然写下此诗，一腔浩然正气，表达了自己忠贞不二的爱国之心。

　　明代边贡也在《午日观竞渡》中写道：“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”既为屈原怀才不遇、颠沛流离的一生鸣不平，又赞美正道直行的屈原赋予粽子、龙舟等端午风物浓厚的家国情怀。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，万里江山，屈原的爱国主义精神代代流传，鼓舞无数文人墨客、热血男儿为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。屈原已成了中华民族之民族精神的一个符号。

　　赛龙舟是端午必不可少的活动。唐代诗人张建封曾写过一首《竞渡歌》：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”场面的壮观、气氛的热烈、比赛的紧张，全都跃然纸上。而宋代黄裳的《喜迁莺·端午泛湖》：“舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。”画面明丽优美，惟妙惟肖地再现了龙舟竞渡那扣人心弦的场景。

　　关于粽子最早的记载是西晋周处的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”古人以菰叶裹黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米烧煮而成，称“筒粽”。南朝梁吴钧在《续齐偕记》中曰：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”时人为了不使鱼吃屈原的躯体，纷纷投粽入江。后来，吃粽子逐渐演变成端午节的饮食习俗。到唐代，开始用糯米代替黍米来制作粽子，色泽变白，味道香甜。唐代诗人元稹的“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，就描述了粽子的形状和味道。宋代陆游的“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝”，则道出了艾叶粽的独特风味。清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。兰江腌脯贵，知味易牙同”，咏的是火腿肉粽，这种粽子流传至今。

　　“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”宋代欧阳修的这首《渔家傲》，文字清逸，意境高雅，把端午时节粽子飘香，人们畅饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，读罢让人顿生身临其境之感。五月的端午，古人还要采百草、沐兰汤、饮蒲酒、喝药茶等，据说是为了辟邪消灾、保健防病。

　　北宋苏轼的词《六幺令·天中节》：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。”生动地描写了那个时代过端午的情形，门前挂艾草菖蒲，天上放飞风筝，包食粽子，虎符缠臂，喝雄黄酒，赛龙舟，凭吊屈原。让我们看到了一幅生动的端午风俗图。

　　“世代思端午，骚风万古传。”一年一度的端午节又来了，就这样徜徉在古风弥漫的端午里，我们心中又会多了一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱，让人情趣盎然，芬芳如花。

　　◎ 钟芳（作者作品散见《中国纪检监察报》）