◎ 廉彩红

冬月，一个好听的词，干脆爽利，温婉沉静。冬、月两个字的组合也颇为机巧：冷冽素净，沉默寡言。月，柔婉清亮，诗意盎然。一下子就让冬的冷冽多了温情，素净多了柔软，寡言而不让人觉得遥远，有近在咫尺的亲切感。

冬月，为农历十一月的别称，雅称。中国人自古以来就喜欢讲究“雅”，有了雅，俗世烟火就从容、安然，仓促的脚步、匆忙的心灵就有了休憩之处。有了雅，就有了诗意，诗意纵横的天地，无论如何都让人喜欢和向往。冬月，自然也是人们喜欢的时节。冬月的来历和冬至颇有渊源。据《史记·封禅书》记载：“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”此言可谓是黄帝时期即以冬至为元旦（朔旦）的历史证明，进一步印证了农历十一月作为“冬月”的悠久历史。而冬至历来在人们心里地位极高，“冬至大如年”“冬至一阳生”等无不说明冬至在节气中的重要性，自然，冬月也成为时间节点上重要一环，也承担着迎来送往，辞旧迎新的重要使命。

作为十二个月份里的一份子，它位于末尾，就是要收，要敛，要藏。收起少年的意气风发，恣意昂扬，青葱郁郁，它们属于春和夏；敛起中年的喋喋不休，重重复复，忙个不停，它们属于秋和浅冬；藏，沉稳，讷言，清寂，朴素，收起锋利，张狂，蓬勃，热烈和热闹，此时在物象上蛰虫咸俯，雀入大水，寒虫不鸣。在气象上，虹藏不见，阳气入藏，封河封地。人们要把粮蔬果实藏起来，那是对自己劳动的认可和承纳，那是对自己汗水的心血的妥帖安放，它们在菜窖里，在粮缸里，满足而充盈，给予人心安宁、庆幸、祝福。同样人也要藏，藏在厚棉衣里，藏在温暖室内，《黄帝内经》中曰：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。”陆游云：“深藏九地底，寂默如寒灰。”藏冬，让繁华热闹回到简单从容，安于一隅；藏起不必要的欲望，不再争强好胜，让生活有些留白。

冬月的景色独具魅力。放眼望去，天地之间畅荡无阻，自然在这个时刻是坦荡宽旷的，除了乡野房屋能遮挡视线的，几乎再无可遮挡视线之物，入目即画：树木卸去了厚重的妆容，干干脆脆挺立着，傲然孤绝；高树上鸟巢稳稳，再大的狂风也不能撼动它分毫。枯草遍地，黄茸茸的，透露着某种贵气凌然，谁能想到低微的小草在冬天能有这样浩然气质呢。若是天气晴朗，阳光四射，圣洁柔和的光线细细抚触过每一寸草地，每一枝树干，零落的树叶摇摇摆摆，俱反映着自己心里的光芒，是对阳光的感恩和回馈。若下了雪，更妙了，远望有白雪皑皑的山脉，近处有冰封的湖泊河流，银装素裹的草木，这一幅幅纯美高邈的画卷，让人看不厌。大雪纷飞，天地一色，让人仿佛置身于一个纯洁的童话世界。怪不得张岱要想独去湖心亭看雪呢，如此苍茫独旷的天地间，一人一舟，多么清寂逍遥；也难怪柳宗元要独钓寒江雪了，他钓的是寂寞，是孤独，是一场冬一场雪的人生境界。

麦苗在地里伸开青嫩的小手掌，拥抱着冬风，及飘零下里的寒雪，它们喜欢雪，用雪做被子，用雪温暖自己，在雪被子下安睡，梦里，它们在生长，长高，长出麦穗，长出金黄，把一冬厚雪的情意化作热烈的祝福和慰藉，慰藉那些看向它们的目光，祝福那些抚触着它们的长着老茧的手掌。树根草根默默地又向泥土深处扎下去，让自己被土地拥抱得更真切更有力，于是，它们也在长，无声无息地长，在春天，在夏天，让人惊艳的那一瞬，它们心里是多么快乐呀。

在这样的时节，人们不用再在地里劳作日夜忙个不停，时间顿时充裕起来，闲适起来，得给闲暇找点事干，于是忙着做灌肠、腊肠、晒肉，做咸菜晒干菜，赶往一场又一场集会，听嘁嘁喳喳、热烈又亲切的乡音，吃一吃地道的乡味小吃。人气多的地方，烟火足啊。他们忙碌得手脚不停，脸上笑容不退，嘴里嫌弃着：“真冷啊，这鬼天气。”可他们抬头看向湛蓝纯净的天，又赞一声：“天可真干净啊。风打扫的吧。”看向白茫茫的雪野，深深地呼吸：“好一场大雪啊。瑞雪兆丰年，来年又是好收成。”他们的脚印在白雪上留下深深的痕迹，风一下一下地妄想扫除，可是除了雪化，除了再一场雪，它们才会消失。不过，即使雪地脚印消失了也无妨，苏轼说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”万事悠然心头过，不过浮云杳然去。

冬月，在它清寂空茫的外表下，是热烈而激荡的心，它用藏敛的姿态，养护着万物生灵。它用灰黑白为主色调创作出一幅幅水墨画，素朴简单，韵味悠长，让人觅得一份超脱与宁静——度化人心，是为大仁。

（作者作品散见《开封日报》等报刊）