予生于蜀中眉州齐乐郡，眉州者，东坡故里;齐乐者，端淑故乡。东坡唱罢大江东，端淑始著为学篇。清代同乡先贤彭端淑先生，字乐斋，雍正年间进士，有清一代二百六十八年，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”，著《为学》一文，言及读书为学之道，传习至今。

“人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣”，学习之道在于“为与不为”，只要有“旦旦而学之”的信念与“久而不怠焉”的坚持，任何人都能学有所成。时至今日，浮躁之风渐兴，世人多速求功名利禄，唯不愿青灯枯卷、十年寒窗。须知读书则心静，心静则心定，心定则心安，心安则行端，行端而后能平安。若无读书、心安、行端之三境，则早晚必遭祸端，虽能速成一二，亦莫能长久。《道德经》有云“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎;功遂身退，天之道也”，人之一生，名利非吾辈本体，乃身外之物，需做到求之有度、持之有道、享之有节，方可平安。

王阳明先生有云：“第一等事，应是读书做圣贤”，吾辈虽距离圣贤万里之遥，然“读书”二字万不可荒废，读书乃修身克己之基，安生立命之本。读书之道，戒急、戒空、戒浮，宜缓、宜实、宜沉。毛泽东主席于延安整顿学风时期，在《改造我们的学习》中，曾告诫诸同志切莫“墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，言简意赅、精辟入里，一语切中学风之弊。为学、修身、立业，均需以“但问耕耘、莫问收获”的心态，谨记诸葛孔明先生《诫子书》：“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”之箴言，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上，焚膏继晷、夙兴夜寐、朝乾夕惕，方可略成些许。

“人不为己，天诛地灭”，此语被今人谬误已久，此“为”乃“修为”之意，意为人若不读书、不修为，言行举止必然会出现偏差，苍天与大地早晚会降下祸端，对之施以惩戒。此“为己”绝非蛊惑世人追名逐利、损人利己，而是劝导世人读书进学、修身养性，实属醒世恒言，吾辈当铭记恪守。

王阳明先生倡导“知行合一”，知者行之始，行者知之成，主张以读书来发现我们的本心，以书中的道理来启发自我，此乃致良知;再以良知来指导我们的言行，在行为中行善去恶，此乃格物。对于读书的态度，阳明先生有云：“觉懒看书，则且看书，是亦因病而药”，意为：如果自己懒得看书，就强迫自己去看书，这就是对症下药的方法。此语与端淑先生《为学》中“人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣”，有殊途同归之意，皆强调读书中的“为”字。无为则不学，不学亦无术，终成墙上芦苇、山中竹笋，天下无一事可成。

读书、立业尤忌“浮躁”，浮躁之念起，则贪念必伴生，贪名、贪利、贪闲，心有异动则行必失范，终致功败垂成、空留遗恨。习近平总书记多次强调“慎独慎微”，苏洵先生曾曰“君子始慎而无后忧”，我们在私底下、无人时、细微处，均需“心有戒尺”“行有所止”，方能学有所成、业有所立。东坡先生有云“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难”，能忍受贫贱劳苦者此乃志士，能耐住富贵闲散者可谓君子，可为而不为，方为君子之“忍”。读书、立业略有所成后，更忌“浮躁”，若贪图财帑、贪恋虚名、滥用权柄、沉溺闲散，心神失定而忘乎所以，必将前功尽弃，一失足成千古恨。

日月盈昃，烟云过眼;此间岁月，弹指挥间。值此丁酉，国泰民安;青春年华，献予法治。必先有心定、志坚、行端，而后能体健、家和、业兴。凡心所向，素履以往;生如逆旅，一苇以航。忠孝为本，勤勉为径;不忘初心，方得始终。从检一天，公允一日;读书一年，笃学一载;勤慎一生，无悔一世。

愿有梦想可奔赴，亦有岁月可回首。

(作者供职于九龙坡区检察院)